31 de enero de 2010

 
Participan: Xavier sj; Maribel; Abdul; Farah; Sigdel (Nepal, hindú); Krishna (Nepal, hindú); Mama; Abdul-Karin (Mali, musulmán); Honorio; José Larrea (Euskadi, católico); Iñaki (Euskadi, musulmán); José Miguel (Euskadi, musulmán); Nkanga; Begoña; Hafiz; Pablo; Diego.

Tema de la reunión: PROPUESTA DE JORNADAS INTER RELIGIOSAS. Posible implicación del grupo DIAR. “…Estábamos diciendo lo mismo a El mismo…” (Iñaki) Se entrega una pauta con la propuesta de las jornadas. Diego explica cuál ha sido la solicitud por parte del Centro Ellacuría para que DIAR se implique prestando servicio en la organización de esas jornadas. Xabier explica cada una de las cuatro sesiones posibles que tendrían estas jornadas. Se hace énfasis en el sentido del Estilo DIAR para estas jornadas, y luego se hace una explicación pormenorizada de las cuatro sesiones: • Parlamento de las religiones • Atlas de las Religiones • Religiones del Mundo (1) • Religiones del Mundo (2)
Comentarios

1. Respecto de las dos sesiones que estarían especialmente encargadas a la preparación del grupo DIAR, se debate sobre el carácter de las mismas. En primer lugar, hay cierta coincidencia es estimar que no se trata de exposiciones teológicas sino más bien vivenciales por parte de los exponentes de cada religión. Luego, considerando que el tiempo de exposición y foro es más bien breve (una hora y media a dos horas), hay que precisar muy bien la pregunta o tema sobre el cuál se quiere pedir la participación de los ponentes correspondientes.

Begoña propone solicitar a los ponentes que intenten unir en una misma presentación la experiencia fundacional y la implicación de esa religión en medio de un mundo diverso.

2. Honorio plantea la importancia de promover puntos de vista compartidos sobre la situación social. Específicamente, establece una conexión entre las minorías religiosas y la inmigración, especialmente afectada por la situación de crisis económica. Piensa que estas jornadas deberían promover, por ejemplo, una declaración conjunta de los credos religiosos sobre cuestiones prácticas. Diego piensa que aunque coincide en que los temas sociales son parte del bagaje de una religión, no todas las religiones lo ven de esa manera y lo entienden como un asunto social separado de las definiciones religiosas. Por otro lado, hay cuestiones relativas al pleno ejercicio de los derechos de libertad de pensamiento y de conciencia religiosa que son igualmente prácticos. Estas jornadas más bien tendrían propósito hacer surgir estas coincidencias, pero no las presupondría. Iñaki, por su parte, discute la correlación entre minoría religiosa e inmigración. Su propio ejemplo de musulmán vasco contradice esa correlación dicha de modo tan general. El propio Honorio coincide en estas precisiones, menciona el caso de Iurreta, en que los vecinos se opusieron a que se estableciera una mezquita.

3. Se trata entonces de compatibilizar, en una exposición necesariamente breve, la presentación por cada ponente, de una presentación de algún aspecto fundacional de una fe junto con su aportación actual y local a la construcción de una sociedad y un mundo plural.

4. Considerando el escaso tiempo de que se dispone para los fines de las sesiones 3 y 4, varios proponen que se trate de dos ponentes por sesión, representativos además de religiones que sean significativas en Euskadi ahora: Musulmanes, cristianos evangélicos, Bahai y Budistas.

5. Concientes que muchas religiones no tendrán un ponente y que es imposible satisfacer el interés de todas por presentarse en estas dos sesiones, se propone que las religiones que lo deseen realicen una exposición de sus materiales –libros, ilustraciones, discos, etcétera- siempre y cuando su distribución no implique una venta o comercio durante las jornadas.

6. En la última sesión, habría al finalizar una ceremonia conjunta. Xabier pide a Iñaki colaboración para preparar un esquema de la misma. Varios participantes piden que incluya música religiosa.

7. Hubo temas que fueron mencionados pero que no suscitaron opiniones en forma especial: finalizar cada sesión con un luch; las fechas de realización de las jornadas; a quiénes extender la invitación; a quiénes sumar as la convocatoria y organización (por ejemplo, Alboan, Munduko Txokoa, etcétera).

Reunión DIAR 14.03.2010

Presentes: Begoña, Maribel Mendía, Iñaki Vicente, José Miguel, Fahdel y Xabier (Diego, impedido, no ha podido hacer el exhaustivo resumen al que nos tiene acostumbrados) al final de la reunión llegaron Nkanga y su esposa.

Lo primero que se hizo es establecer la posibilidad de comenzar nuestras reuniones poniendo como oración inicial un texto de una religión escogida de antemano. Esta vez le tocó el turno a Iñaki. Varios puntos al orden del día:

1. La posibilidad de distribuir unos trípticos o programas etc… Los trípticos tienen que estar hechos para el 28 de marzo día de la próxima reunión. Distribución de los trípticos (se dejan los trípticos en cada silla)

2. La distribución de tareas de cara a la acogida de los asistentes y al lunch que se ofrecerá al final de cada jornada. El equipo de acogida tendrá como tareas: • Estar en la puerta para recibir y conducir a los invitados hasta el Salón o hasta la Sala polivalente. • Estar atento al garaje para la gente que viene de fuera.. • Ayudar a la logística de los stands. • La compra de las cosas que se van a consumir en los cuatro lunchs y el servicio de estos lunchs. El grupo responsable es: Begoña, Maribel y Farah

3. Stands religiosos. Las religiones que han sido escogidas para ser objeto de ponencia, hacen un stand en la antesala del Salón de Actos. La organización les ofrece una mesa y una silla (quizá dos o tres cables para colgar cosas). Nada de lo expuesto se venderá. Habrá siempre una persona del grupo religioso que expone para hacerse responsable de la seguridad de su stand. Otras religiones o grupos religiosos que lo deseen podrán también hacer su stand. Las personas responsables son las mismas que las de la acogida.

4. La organización de la oración interreligiosa final. Duración; entre 20 y 25 minutos. Cada grupo religioso que expone hará una oración con música de fondo que durará tres minutos. (Se levanta, coge una flor, hace su oración o lee un texto, deposita la flor en un florero y se sitúa en un punto del escenario). La segunda persona hace lo mismo y se acerca a la precedente y la abraza y así con todos, también los espontáneos. Los responsables de las cuatro religiones escogidas, nos envían el motivo musical. Para la parte de las personas que espontáneamente se ofrecerán nosotros mismos escogeremos una música de fondo. El tema es la paz

Que religiones intervienen más formalmente? Las cuatro que tienen ponencia. Pero se aceptan a los y las que lo deseen. La persona responsable de esta oración interreligiosa es Xabier

REUNION DIAR 28/04/2010

PREPARATORIA DE LAS JORNADAS Oración Inicial, dirigida por Pejman.

Participan: Bertin, Xabier, Honorio, Pejman, Farah, Begoña, Fahdel, José Miguel, Mama, Iñaki, Maribel, Abdullaye, Noelia, Diego (además, participó un integrante de Soublou Salam que no retuve su nombre).

Revisión del orden del día: - Organización del equipo de acogida: A cargo de Fahdel & Co. - Equipo de compras y servicio: Farah, Begoña y Maribel. - Horario de las jornadas y difusión de las mismas.


1 Xabier muestra tanto el díptico como el afiche que se han diseñado para las jornadas interreligiosas. Se ofrecen diversos comentarios. José Miguel advierte que el Islam no tiene símbolos (en referencia a su continua asociación con la media luna, que vendría a ser errónea). Sugiere además que los ponentes sean vascos, a fin de poner término al estereotipo que sostiene que las minorías religiosas están asociadas a la inmigración. Por causa de esos estereotipos se incurre en errores como situar geográficamente a religiones que tienen presencia y vocación universal (así, el “occidente cristiano” o que los árabes son musulmanes y viceversa). Las religiones no tienen ni oriente ni occidente. Así como éste estereotipo geográfico, importa romper otras asociaciones erróneas que se hacen entre religión e idioma, religión y etnia, etcétera. Se plantea la cuestión de si incluir en las jornadas a ateos o agnósticos. En principio las jornadas están abiertas a todo público y no se los excluye. Pero, el título de las jornadas, ¿incluye a ateos y agnósticos como partes de la diversidad religiosa? Iñaki sostiene que todos llevamos a Dios dentro, aunque hay quienes no lo quieren ver o saber. Para José Miguel, el ateísmo es otro credo: “Creo que Dios no existe”. Se propone confeccionar una pegatina para entregar durante las jornadas a los participantes, y hay acuerdo en un diseño presentado por Xabier con varios símbolos religiosos que resulta aceptable para las diferentes religiones representadas en la sala.

 
2 Xabier informa de su asistencia a una mesa interreligiosa en Bayona, el miércoles 24 de marzo. Allí se hizo una ceremonia espiritual, cuyo símbolo consistió en el traslado de unas piedras. Fadel propone que en la ceremonia de finalización de las jornadas se emplee un jarrón en el que se van colocando flores de distintos colores. Todo ello representaría la unidad de Dios, en la diversidad de las creencias. Se formulan algunas preguntas sobre la ceremonia interreligiosa final: ¿Petición o rezo? ¿En qué idioma? ¿Incluye cantos o sólo hablada? Si asistieran no creyentes, ¿podrían participar de esta ceremonia? Aunque se trate de una posibilidad remota, hay que estar abierto a ella. Honorio refuerza la idea señalando que, de hecho, ninguno de nosotros se encuentra en condiciones de afirmar que sí conoce a Dios. Más bien lo que hacemos es buscarlo. Encontrarlo es finalizar un camino. Fadel acota que somos parte de Dios, y si te acercas a él, Dios vendrá a ti. ¿Quiénes harán la oración? Se pide a cada una de las confesiones elegidas para realizar la ceremonia que designen a un representante, sin perjuicio que a continuación haya personas que espontáneamente quieran continuarlo (agregando una flor, realizando una rogativa o según el formato que se decida par el ceremonial). Respecto de la posibilidad de poner alguna mesa con información de las religiones, también está abierta a la posibilidad que expongan en ellas religiones que no realicen ponencias.

3 Iñaki plantea la necesidad de dar vida a esta mesa de DIAR, y realizar actividades nuevas, para impedir que la gente se aburra. ¿Podríamos alquilar un bus y reunirnos con la gente de Bayona, o con Talaipe, o con UNESCO Etxea? Xabier señala que las jornadas son un paso que apunta en esa dirección de mayor contacto con otras iniciativas.

Reunión DIAR 16.05.2010 

Participan Farah, Xabier, Diego.

Evaluación de las Jornadas Interreligiosas.

Farah: Asistió a la segunda semana de las jornadas. Le pareció que dos religiones por cada sesión dejaban poco tiempo para cada una, lo mismo que para hacer preguntas o comentarios del público. Pero todo ha sido muy interesante. No obstante, el ponente del Islam no presentó acerca de lo que se le pidió, sin perjuicio que fue de mucho interés lo que dijo. En Marruecos se ocupa mucho tiempo en la cuestión del velo, pero menos en los cinco pilares del Islam, que resumen el espíritu de la religión. En cambio, la Fe Baha’í hizo una muy buena presentación, es decir, organizó mejor su tiempo para dar cuenta de lo que se le había solicitado. En un futuro, podría destinarse íntegramente la sesión a una sola religión. Consideraría programar más temprano el inicio de las sesiones, debido a que a las 21:00 horas había gente que debía retirarse. Propone además como posible tema el de las mujeres en las religiones, y en el caso del Islam propone como ponente a la esposa de Iñaki Vicente.

Xabier: Se las puede repetir con una frecuencia anual, pero no más. Hace falta explicar mejor lo que se pretende al organizar estas jornadas. Sobre todo, lo que se refiere al espíritu de DIAR. A estas jornadas no venimos a discutir o a zanjar asuntos polémicos. Algunas intervenciones hechas con afán polémico, en ese sentido, le parecen una pérdida de tiempo. En el caso del Islam, el propio ponente, sin querer, con los propios ejemplos de estereotipos que se divulgan sobre el Islam, pudo contribuir a “calentar” el ambiente. Para nuestra próxima reunión deberíamos evaluar las jornadas, presentar la página web y proponer ideas para unas eventuales nuevas jornadas futuras.

Diego: En general, considera un éxito las jornadas. Desde luego hay aspectos que pueden ser mejorados. Ve difícil que unas próximas jornadas sean sobre el mismo tema. Propone poner en tabla el talante interreligioso. Estima que se puede tener más flexibilidad con el formato de las jornadas, no es indispensable que sean cuatro sesiones, que fueron muchas. Podrían ser jornadas de menos sesiones más veces en el mismo año, por ejemplo. Hay coincidencia en que la reunión mensual de DIAR tiene su propia importancia independiente de las jornadas y debería mantenerse.

Reunión DIAR Domingo 23 de mayo de 2010


1. Comenzamos excusando la ausencia de Xabier, que avisó que por motivos de salud no le sería posible participar.

 2. Begoña dirige una oración inicial.

3. La orden del día: a. Evaluación de las jornadas interreligiosas b. Ideas para eventuales jornadas futuras c. Presentación del sitio web de DIAR


Jornadas Interreligiosas: Evaluación y propuestas para futuras experiencias Begoña, en general, estima que fueron buenas. Dos personas representando religiones diferentes en una misma sesión hicieron que el tiempo fuera escaso. Se sintió algo desilusionada con la presentación de los dos pastores cristianos, porque no le pareció que consiguiera presentar el cristianismo a los no cristianos (¿Cómo, cuándo y por qué se fundó, por ejemplo?).

Farah respalda este comentario y pone como ejemplo de una buena presentación, en este sentido, la de la Fe Baha’í. En el caso de los pastores cristianos, Begoña cree que fue más una predicación que una presentación. La posibilidad de convivir al término de cada sesión resultó muy afortunada, hubo un muy buen ambiente. La oración final estuvo verdaderamente muy buena. José Miguel agrega que incluso subió un no creyente, y que fue muy bonita. La oración no fue larga ni complicada, resultó muy bien y emocionante. Begoña considera que una frecuencia adecuada para estas jornadas sería cada dos años, anualmente es mucho. Estima que la asistencia no fue mucha, pero el contacto mutuo estuvo muy bien. Un año se pasa volando y puede terminar saturándose esta experiencia, como empieza a ocurrir con el Foro de Estella. Sin embargo,

Hafiz recuerda lo breve que es la vida y que no hay que dejar esperar tanto las cosas. José Miguel coincidió con Begoña en que la asistencia no fue mucha y piensa que se puede mejorar la difusión. A su juicio, la exposición que se hizo del Islam fue lamentable, y se comunicó con el expositor para darle a conocer su opinión al respecto. Por otra parte, lamentó la exposición que se hizo de la Fe Baha’í, pues a su juicio atacaba otra religión, y lamentó también que fuera desde un punto de vista victimista. También escribió a la expositora de la Fe Baha’í para manifestarle su punto de vista.

A diferencia de Begoña, José Miguel cree que las jornadas pueden realizarse cada menos tiempo. Le importa mucho recalcar, como en otras ocasiones, la importancia de distinguir entre religión y cultura, y que el Islam no es sinónimo de cultura árabe, y cree que la ponencia sobre el Islam incurrió en ese error. En tal sentido, ojalá en el futuro pudieran exponer persona que rompieran esos estereotipos, por ejemplo, vascos de diversas religiones, o la muchacha del Paraguay que es musulmana, Lourdes. En otro aspecto, considera que la experiencia del stand fue muy buena, así lo percibió respecto de otras religiones aparte del Islam que colocaron un stand. Permitió que las personas interesadas se acercaran directamente a hacer consultas o contactos. Begoña estima que la ponencia sobre el Islam precisamente intentó desarmar esos estereotipos y prejuicios negativos sobre el Islam, al contrario de lo que afirma José Miguel. Iñaki, aunque no pudo asistir, se preocupó de ver los videos. El cree erróneo identificar una religión con la cultura del sitio geográfico del lugar en que surgió, pues buena parte de las mayores religiones conocidas surgió en la misma zona geográfica. En la medida en que se persista en hacer esas asociaciones y estereotipos (religión = cultura = geografía), la religión quedará reducida a folclore. Tiene la impresión que se habló poco de espiritualidad, y entiende que era eso lo que se pedía. El problema de las mesas de diálogo interreligioso es que hay un orden del día que luego los ponentes invitados no siguen. Y si se ataca a una religión, es como si se las atacara a todas.

Fadel, comentando otras opiniones, estima que fue una buena primera experiencia y que los posibles defectos se los debe tomar con calma y sin alterarse. No debemos prejuzgar acerca de los motivos que han tenido otros para dar sus opiniones diferentes de las nuestras.

Diego comenta que a veces le parece que asistió a unas jornadas distintas de las que están comentando los demás. Por ejemplo, considera que la asistencia de público fue muy buena, que la organización fue también muy buena, hecha con el trabajo de voluntarios –sin perjuicio de mejorar cuestiones puntuales como podría ser la difusión-, que el ambiente fue excelente. En cuanto al disgusto con algunas ponencias, no está seguro que la palabra “espiritualidad” figurara en los temas o preguntas que se pidió abordar a los participantes, de modo que en ese sentido no coincide con la apreciación de Iñaki. Quizás el problema consistió en formular una pregunta excesiva, imposible de abordar en poco tiempo, en términos tales que cualquiera fuera la respuesta, dejaría disconforme a más de alguien con buenos motivos para ello. En ese sentido, concede el beneficio de la duda al expositor. En cuanto al formato, lo flexibilizaría, cuatro sesiones puede ser mucho para una sola jornada, y tal vez se pueden hacer más jornadas y más breves dentro de un mismo año. Frente a los disgustos manifestados frente al contenido de algunas ponencias, quiere dejar planteada una pregunta, y es qué hacer con nuestros desacuerdos. Y no sólo con nuestros desacuerdos interreligiosos, sino que incluso intrarreligiosos –musulmanes disgustados con la ponencia de un musulmán-. ¿Hay alguna manera de impedir que esos desacuerdos se produzcan? ¿Y queremos impedirlos, o queremos aprender a abordarlos con un cierto espíritu? Otra pregunta que deja planteada es acerca de qué temas abordar en el futuro.


Participan: Farah, José Miguel, Fadel, Xavier, Bertin, Nkanga y Esposa, Iñaki, Mukhart, Diego. (Al final, llegan dos personas más que no conozco sus nombres).

Sitio web de DIAR: Se enseñan cuestiones relacionadas con la confección de la agenda. Los datos se han ido completando de maneras algo fortuitas. Lo ideal sería que cada persona se sintiera con la libertad de informar sobre las festividades de su religión, así como para corregir cualquiera información imprecisa que figure en ella. Iñaki propone que los miembros de cada religión envíen informaciones para que figuren en el sitio. Aunque se valoran otras fuentes, algunas merecen reparos, como Wikipedia. Diego está de acuerdo en que los miembros de las distintas religiones contribuyan con informaciones pertinentes, entre otras razones, para descargar de esa responsabilidad al equipo de Xavier y Fadel. Pero se pregunta cuánta información, o sobre qué aspectos de cada religión, cabría poner en este sitio, o si sólo lo relacionado con su posición frente al diálogo interreligioso. Fadel pregunta si los diversos sitios a que se alude en la página de DIAR suscitan acuerdo. En este tipo de temas, lo normal no es esperar que se produzca acuerdo, ni entre las religiones ni al interior de cada una de ellas. Pero sí podemos cultivar que los desacuerdos sean responsables. Que cada cual se haga cargo de sus dichos, que las opiniones que se suban al sitio tengan un autor responsable y que su representatividad quede bien establecida. DIAR no compromete su opinión al divulgar noticias o informaciones sobre un credo (por ejemplo, en la polémica actual entre el obispo de Gipuzkoa y Joseba Arregui, por citar un caso).
Impresiones sobre el año que pasó: Farah valora las jornadas interreligiosas realizadas pero estima que se las puede mejorar. Las que se realizaron fueron muy “comprimidas” en el tiempo de exposición y presentación de cada credo. Iñaki concuerda con esto, desearía que cada credo contara con más holgura y que hacia el final hubiera un panel de diálogo y contraste. Además, propone que los ponentes de las jornadas sean miembros del propio DIAR. Diego, refiriéndose a las jornadas, piensa que hay que decidir primero cuestiones de fondo y en función de eso resolver a continuación sobre la logística. Por ejemplo, si se quiere llegar a todo público, hay que hacerlas luego del horario de trabajo, y eso ya condiciona algunas decisiones. Un seminario más intensivo daría opción de participar más bien a un restringido grupo de expertos. ¿Qué es lo que se quiere privilegiar al respecto? Así como este aspecto, preguntarse por otros.

José Miguel sugiere que se eviten las controversias teológicas. Se ilustra un tipo de desacuerdo con la participación de la Fe Baha’í en el seminario de abril, pero de hecho entre los propios asistentes a la reunión no hay acuerdo para describir la situación ocurrida (¿Se faltó el respeto a otra religión? ¿Se propuso una interpretación fraudulenta de un texto sagrado?).

Fadel propone hacer circular un formulario para recabar datos de los asistentes y suscitar alguna retroalimentación, al modo en que se realiza en las actividades de Munduko Txokoa. Fadel además propone que al menos un día de las jornadas se destine a la cuestión de la convergencia religiosa como tarea. Continuando con lo propuesto por José Miguel, señala que no se trata de un debate científico-teológico, sino que más bien de divulgación dirigido a un público más amplio.

Diego destaca los espacios de comensalidad en las jornadas como muy positivos. Tanto la merienda, como la posibilidad para las distintas confesiones de tener un puesto de información y atención directa a los interesados. Propuesta de actividad del Centro de Espiritualidad Xavier informa de una propuesta del CEI para colaborar a una actividad mensual que desean realizar. Se trataría de una oración, o una actividad espiritual más en general, a cargo de alguna religión distinta cada vez. Se trataría de una actividad con un sentido didáctico y abierta a todo quien quisiera asistir. La cuestión es si acaso DIAR tiene la capacidad para responsabilizarse de esa iniciativa, manteniendo su reunión dominical mensual y encarando la organización de unas segundas jornadas de interreligiosidad. Hay un intercambio de opiniones al respecto, en espera de lo que se decida en Arrupe Etxea sobre el punto. Una posibilidad que se explora es que, aunque se trata de actividades diferentes, se genere alguna sinergia entre ellas. Así, por ejemplo, se podría contactar a algún representante de una religión y junto con pedirle lo solicitado por CEI, invitarlo al mismo tiempo y para la misma semana a nuestra reunión dominical a presentar su punto de vista sobre algún tema específico (por ejemplo, el lugar de la mujer en su religión; la libertad religiosa en la sociedad; su punto de vista frente a las relaciones con otras religiones, etc.). Iñaki destaca el estar unidos por el corazón, aunque haya cuestiones de cada religión que no todos puedan entender. Se rescata el espíritu de la oración final de las jornadas interreligiosas, y la experiencia de la misa por el 50º aniversario de la RDC, que aunque era católica, se ofició en lingala y resultó una buena experiencia de comunión incluso para quienes no entendían la lengua ni los cantos. También decidimos sacar en la página, de manera discreta, cada una de las reuniones mensuales Resultado aproximado de la encuesta sobre los temas: La ley de la libertad religiosa La espiritualidad interreligiosa vista desde cada religión Religión y mujer Puntos de convergencia entre Islam y Cristianismo Oración inicial (un momento de silencio) Orden del día: • Los días jueves del centro de espiritualidad comenzarán este jueves 9, con el pastor Juan Muela, de 19:00 a 20:00 hrs. Realizará una oración con un propósito de divulgación, abierta a todo quien quiera acudir. Los cuartos jueves de cada mes se realizará un encuentro similar. Hay que invitar a alguna comunidad o confesión en cada: 27 de enero (posibilidad de un grupo pentecostal); 24 de febrero (Subulu/Islamaren); 24 de marzo (Fe Bahaí); 28 de abril (posibilidad de una Misa en ritoCongoleño), 26 de mayo (posibilidad de un grupo budista); 23 de junio (Kimbanguistas). • Las reuniones mensuales de DIAR de los días domingos: ¿antes o después de la oración de los días jueves? ¿Tiene su propia agenda o es para preparar la oración del jueves? La reunión se haría el domingo anterior al encuentro espiritual de los jueves. Se acuerda que la comunidad o confesión encargada de la oración del jueves es la encargada de prepararla, con la colaboración que requiera, y que la reunión del domingo es independiente. Idealmente, la intención es invitar a esa reunión a la misma comunidad del día jueves, y tener una conversación con ella sobre algún tema a concordar –propuesto por la propia comunidad invitada o por DIAR-. • Jornadas interreligiosas: Se discute si dedicarle tiempo en las reuniones de los días domingos. En principio, debiera destinarse ahí un tiempo para decisiones más globales, pero los aspectos más ejecutivos derivarlos a un comité específico de apoyo a la organización que funcione en otros momentos. • En cuanto al título de las jornadas, se discute si aludir a la religión o a la espiritualidad. Honorio propone un título-tema a lo bruto: “Del vasco-catolicismo a una Euskadi laica”. Pero esta propuesta endereza la discusión. No sólo discutir los aspectos técnico-jurídicos de la libertad religiosa en España, sino atender además a los aspectos histórico-sociológicos de la diversidad religiosa en Euskadi, a fin de comprender el ethos vigente y caminar hacia un ethos que vea en el pluralismo religioso un potencial de riqueza para la cultura y la convivencia. • Hay una coincidencia general en los tres temas propuestos en el orden del día. o Un primer día dedicado a la explicación de la diversidad religiosa, desde un punto de vista más bien “técnico” o de expertos. Se proponen nombres. Joxe Arregui, Eduardo Ruiz Vieytez y Saioa Bilbao, Diego Garcia Monge o Martín Iriberri, Javier Salaberria. Se buscará otras propuestas que no sean sólo católicas. o El segundo día se invitaría a representantes de comunidades religiosas para que formen parte de una mesa redonda sobre el pluralismo religioso, desde una perspectiva más experiencial. o El tercer día estaría dedicado al lugar emergente de las mujeres en la religión. Se proponen nombres como Lidia Rodríguez (esposa del pastor Bautista), Nousha, la esposa de Iñaki, del Grupo Bidaya (musulmana), Carmen (Baha’í), y Angel (kimbanguista). • Varios: Carmen nos cuenta de la invitación para el 17 de febrero a la presentación del libro “La mujer que leía demasiado”, en la librería Elkar. Estará la autora del libro, testimonial respecto de la persecución a minorías religiosas. Fechas posibles: segunda quincena de marzo (con la dificultad que coincida con la oracion de marzo). Podria ser tambien primera quincena de abril, antes de semana santa, por ejemplo. Xabier dijo que serian tres dias seguidos.

Reunión 05/12/2010

Oración inicial (un momento de silencio)

Orden del día:

•          Los días jueves del centro de espiritualidad comenzarán este jueves 9, con el pastor Juan Muela, de 19:00 a 20:00 hrs. Realizará una oración con un propósito de divulgación, abierta a todo quien quiera acudir. Los cuartos jueves de cada mes se realizará un encuentro similar. Hay que invitar a alguna comunidad o confesión en cada: 27 de enero (posibilidad de un grupo pentecostal); 24 de febrero (Subulu/Islamaren); 24 de marzo (Fe BNahaí); 28 de abril (posibilidad de una Misa en ritoCongoleño), 26 de mayo (posibilidad de un grupo budista); 23 de junio (Kimbanguistas).

•          Las reuniones mensuales de DIAR de los días domingos: ¿antes o después de la oración de los días jueves? ¿Tiene su propia agenda o es para preparar la oración del jueves? La reunión se haría el domingo anterior al encuentro espiritual de los jueves. Se acuerda que la comunidad o confesión encargada de la oración del jueves es la encargada de prepararla, con la colaboración que requiera, y que la reunión del domingo es independiente. Idealmente, la intención es invitar a esa reunión a la misma comunidad del día jueves, y tener una conversación con ella sobre algún tema a concordar –propuesto por la propia comunidad invitada o por DIAR-.

•          Jornadas interreligiosas: Se discute si dedicarle tiempo en las reuniones de los días domingos. En principio, debiera destinarse ahí un tiempo para decisiones más globales, pero los aspectos más ejecutivos derivarlos a un comité específico de apoyo a la organización que funcione en otros momentos.

•          En cuanto al título de las jornadas, se discute si aludir a la religión o a la espiritualidad. Honorio propone un título-tema a lo bruto: “Del vasco-catolicismo a una Euskadi laica”. Pero esta propuesta endereza la discusión. No sólo discutir los aspectos técnico-jurídicos de la libertad religiosa en España, sino atender además a los aspectos histórico-sociológicos de la diversidad religiosa en Euskadi, a fin de comprender el ethos vigente y caminar hacia un ethos que vea en el pluralismo religioso un potencial de riqueza para la cultura y la convivencia.

•          Hay una coincidencia general en los tres temas propuestos en el orden del día.

o          Un primer día dedicado a la explicación de la diversidad religiosa, desde un punto de vista más bien “técnico” o de expertos. Se proponen nombres. Joxe Arregui, Eduardo Ruiz Vieytez y Saioa Bilbao, Diego Garcia Monge o Martín Iriberri, Javier Salaberria. Se buscará otras propuestas que no sean sólo católicas.

o          El segundo día se invitaría a representantes de comunidades religiosas para que formen parte de una mesa redonda sobre el pluralismo religioso, desde una perspectiva más experiencial.

o          El tercer día estaría dedicado al lugar emergente de las mujeres en la religión. Se proponen nombres como Lidia Rodríguez (esposa del pastor Bautista), Nousha, la esposa de Iñaki, del Grupo Bidaya (musulmana), Carmen (Baha’í), y Angel (kimbanguista).

•          Varios: Carmen nos cuenta de la invitación para el 17 de febrero a la presentación del libro “La mujer que leía demasiado”, en la librería Elkar. Estará la autora del libro, testimonial respecto de la persecución a minorías religiosas.

Fechas posibles: segunda quincena de marzo (con la dificultad que coincida con la oracion de marzo). Podria ser tambien primera quincena de abril, antes de semana santa, por ejemplo. Xabier dijo que serian  tres dias seguidos.

Reunión 02/10/2010

Participan 13 personas.


Propuesta de actividad del Centro de Espiritualidad
X. informa de una propuesta del CEI para colaborar a una actividad mensual que desean realizar. Se trataría de una oración, o una actividad espiritual más en general, a cargo de alguna religión distinta cada vez. Se trataría de una actividad con un sentido didáctico y abierta a todo quien quisiera asistir. La cuestión es si acaso DIAR tiene la capacidad para responsabilizarse de esa iniciativa, manteniendo su reunión dominical mensual y encarando la organización de unas segundas jornadas de interreligiosidad.
Hay un intercambio de opiniones al respecto, en espera de lo que se decida en Arrupe Etxea sobre el punto. Una posibilidad que se explora es que, aunque se trata de actividades diferentes, se genere alguna sinergia entre ellas. Así, por ejemplo, se podría contactar a algún representante de una religión y junto con pedirle lo solicitado por CEI, invitarlo al mismo tiempo y para la misma semana a nuestra reunión dominical a presentar su punto de vista sobre algún tema específico (por ejemplo, el lugar de la mujer en su religión; la libertad religiosa en la sociedad; su punto de vista frente a las relaciones con otras religiones, etc.).
I. destaca el estar unidos por el corazón, aunque haya cuestiones de cada religión que no todos puedan entender. Se rescata el espíritu de la oración final de las jornadas interreligiosas, y la experiencia de la misa por el 50º aniversario de la RDC, que aunque era católica, se ofició en lingala y resultó una buena experiencia de comunión incluso para quienes no entendían la lengua ni los cantos.

Resultado aproximado de la encuesta sobre los temas para las próximas jornadas interreligiosas.:
La ley de la libertad religiosa
La espiritualidad interreligiosa vista desde cada religión
Religión y mujer
Puntos de convergencia entre Islam y Cristianismo.

 

Informe de Diego

Participan: Farah, Begoña, Fadel, Hafiz, Iñaki, José Miguel, Diego Reunión Grupo DIAR Domingo 3 de octubre de 2010